se i cambiamenti sono troppo veloci...

Diceva la guardia al re di Tebe Creonte: “Nulla o Signore possono gli umani giurare inattuabile: pensiero nuovo rende vana la certezza antica” (Sofocle, Antigone, 2° episodio).

Molte cose stanno cambiando attorno a noi ad una velocità forse eccessiva, tanto che fatichiamo ad abituarci a certe novità, e fatichiamo a renderci conto che ciò che conoscevamo e ciò cui facevamo riferimento, è obsoleto, è tramontato. La società in cui siamo cresciuti appartiene definitivamente e irreversibilmente al passato, e non ci è chiaro dove ci porterà il presente.

Molti dei nuovi campi di interesse dell’attuale dibattito etico, coinvolgono anche problematiche collegate all’identità personale. Il fatto che come umanità apprendiamo a fare nuove cose, per cui si ampliano gli studi di genetica, oppure ad es, si avviano le biotecnologie, o le nanotecnologie, ci fa compiere passi avanti nella conoscenza e rappresenta un importante sviluppo scientifico e culturale, ma il processo sta avvenendo a ritmi sostenuti, le conoscenze si dilatano sempre di più, ma soprattutto si passa a loro impieghi ancora mancando di esperienza e di sufficiente sperimentazione, ed il tutto si moltiplica a una velocità crescente. 

Un grave problema è dovuto proprio al fatto che non siamo forse predisposti ad affrontare così rapidamente imponenti e continui cambiamenti e a fare a tempo ad adattarci ad essi nell’arco di anni della vita individuale. Scriveva Tentori: “La trasformazione rapida, che non conosce la saggezza dei piccoli passi e dei graduali trapassi, produce smarrimento culturale nel dissidio tra diverse concezioni e stili di vita; e provoca squilibrio sociale nel contrasto tra abituali sistemi di organizzazione e nuove esigenze, nuove aspirazioni” (Tentori, 2004).  

L’effetto è ansiogeno e sconcertante, si modifica il rapporto tra l’uomo e l’ambiente naturale e con il moltiplicarsi di megalopoli ipertrofiche si modifica anche l’equilibrio delle relazioni umane. Con la mondializzazione e la globalizzazione economica e finanziaria, ed il boom demografico nei paesi poveri, si causano grandi spostamenti di popolazioni, e si pongono in forse molti equilibri. Nel contempo vengono meno come riferimenti le costruzioni ideologiche dell’otto-novecento, e ci si trova di fronte a problematiche interculturali complesse. Lo sviluppo incessante e graduale del benessere è ora in crisi. Ovviamente si diffondono catastrofismi e paure, ed il destino futuro del pianeta e dell’umanità appare sempre meno chiaro, un “futuro senza volto” (per usare una espressione di M. Mead). Tutto ciò ha importanti ripercussioni sulla formazione e trasformazione delle identità individuali e collettive, e sulla precarietà di equilibri via via raggiunti che non hanno molte chances di consolidarsi. 

Un problema è costituito dal fatto che a fronte di ciò, oggi “non abbiamo alcuna storia, leggenda o mito, condivisa, con cui personalizzarle, renderle intellegibili e quindi credere di influenzarle con le nostre azioni”, il che è fondamentale poiché essa “ci consente di vedere noi stessi nel corso di un viaggio iniziato da coloro che sono venuti prima e di cui condividiamo le storie, e continuato da coloro che verranno dopo, delle cui speranze siamo i guardiani, un viaggio verso una direzione, remota ma intellegibile” (J. Sacks, 2003, pp. 91, 93).